在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现(x千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境iàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境00; line-height: 24px;'>千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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