黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实(shí)力(lì)和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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