不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(né我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日ng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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