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此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读

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  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端,羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)。

  出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是(shì)非之心(xīn),智(zhì)之端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足(zú)以事父母(mǔ)。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ),人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐(y此非彼是什么意思,此 非彼 是什么意思怎么读ǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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