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高山流水是什么(me)意(yì)思服(fú)务项目(mù)，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什(shén)么意思

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻(yù)乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张(zhāng)孔山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早(zǎo)已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不(bù)自(zì)禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了(le)起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调(diào)之(zhī)中，钟(zhōng)子期(qī)在(zài)一旁(páng)听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是(shì)一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实(shí)在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的(de)耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并(bìng)约好第二(èr)年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知(zhī)钟维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山(shān)流(liú)水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有很(hěn)多(duō)杯(bēi)子，然后从杯(bēi)子流(liú)露(lù)杯子从上面(miàn)到酒的一个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里的特(tè)色然后(hòu)给这(zhè)个特色(sè)其(qí)一个优雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自己的(de)店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川(chuān)蜀发达(dá)的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面，还是(shì)在兴起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其(qí)是在(zài)明末(mò)清初时，采耳(ěr)开始流(liú)入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统理发行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更(gèng)是大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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