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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：<学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c/p>

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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