春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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