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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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