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方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(j本初是谁ié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。本初是谁p>

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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