日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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