然则全国之事的(de)然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则(zé)翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代管如此，那么…”的。

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然则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是已然(rán)这样，那么(me)全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡(fán)河中失(shī)石，当求(qiú)之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石(shí)，其(qí)反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮(niè)，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但(dàn)知其一，不知其(qí)二(èr)者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断欤？全(quán)文(wén)层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知(zhī)道(dào)有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的常(cháng)识(shí)进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理论和办法向地下发掘，必定(dìng)也是(shì)找不(bù)到(dào)石(shí)兽的。

公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正(zhèng)确(què)的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之(zhī)事中的然则”是什(shén)么意(yì)思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀(yún)创造(zào)的一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然(rán)则(zé)全(quán)国之岩山(shān)事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去(qù)寻觅），公然(rán)在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全(quán)国(guó)的(de)事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能(néng)够依据某个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述(shù)了一(yī)则十分有(yǒu)教育(yù)含义(yì)的寓言(yán)故事，讴歌(gē)了赋(fù)有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学的(de)自以(yǐ)为高(gāo)超(chāo)。

　　关(guān)于(yú)人们(men)的思想和知道具有较大(dà)的启示和指导(dǎo)含义。

　　全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的(de)情节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通(tōng)人相公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代同，由于对外(wài)界事物的知(zhī)道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常(cháng)识(shí)进行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套(tào)理论(lùn)或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的理论和(hé)办法(fǎ)向地(dì)掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确(què)的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

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