割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来(lái)这并不(bù)是一(yī)个正(zhèng)确的(de)做法，这次我们就来(lái)了解一些犹太(tài)人割礼是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对于他(tā)们(men)的身体做的一种割礼，其实在如(rú)今(jīn)的(de)文明社会看起(qǐ)来的话(huà)是(shì)很不人道的，那(nà)么(me)割(gē)礼究竟是割的什(shén)么(me)地方呢?为什么那么痛(tòng)苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹太人割(gē)礼是从(cóng)很早的(de)时(shí)候就流(liú)传下来(l杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ái)的，其实发生(shēng)在(zài)很早以前(qián)，当(dāng)时的人间已(yǐ)经(jīng)变了模样，人(rén)们之间再也(yě)没(méi)有(yǒu)了善良，也没有了爱(ài)，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个(gè)人间(jiān)都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的失望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以他想要去救(jiù)这些(xiē)自己(jǐ)子(zi)民，所以他(tā)在人间(jiān)挑选了一(yī)个人，他和这个人(rén)立(lì)下(xià)约定，只要这个(gè)人信(xìn)奉他，照着他的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所有的福(fú)报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立下了约定之后(hòu)，他的妻子(zi)给(gěi)他生(shēng)了(le)一个儿子，这个的儿(ér)子饼子(zi)是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的耶稣(sū)再也没有出(chū)现过(guò)，直到(dào)以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶(yé)稣(sū)再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶稣(sū)和亚伯兰(lán)再次的和亚伯(bó)兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他们之(zhī)间(jiān)彼(bǐ)此的约(yuē)定中(zhōng)的(de)福(fú)泽不仅杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译会让亚(yà)伯兰承(chéng)受(shòu)恩典，他(tā)的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典(diǎn)的(de)。

割(gē)礼是(shì)割什么(me)

在(zài)这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰，让他(tā)和(hé)他的(de)后裔世(shì)世代代(dài)都生活在这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰(lán)约定(dìng)了，他们之(zhī)间的契约是用割礼来作为记号的，规(guī)定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是他(tā)买来的(de)孩子都是要接(jiē)受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能(néng)蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上(shàng)帝(dì)的(de)虔诚(chéng)。如果自己或(huò)者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背了(le)对上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那么就要承(chéng)受(shòu)上帝对(duì)他(tā)们的(de)惩罚，就如(rú)同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人(rén)的一(yī)种的传统，孩子在(zài)出生(shēng)8天之(zhī)后(hòu)就(jiù)要进行割礼。

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