1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山(shān)，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是(shì)近(jìn)代流(liú)传(chuán)最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似(shì中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜)的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子(zi)期也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于(yú)高山，赋(fù)意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听(tīng)出(chū)它(tā)的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不(bù)久(jiǔ)前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破(pò)了自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种高(gāo)山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是(shì)：是酒吧的(de)特(tè)色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是上面(miàn)一(yī)个(gè)杯子(zi)底下(xià)会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是(shì)酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自(zì)己(jǐ)店(diàn)里的特色(sè)然(rán)后给这(zhè)个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的(de)顾(gù)客到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间(jiān)，民(mín)间的(de)掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似(shì)乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵(guì)人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质(zhì)性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间(jiān)，并融入到了传统理(lǐ)发行业(yè)，在(zài)战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术(shù)高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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