春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢(táng)宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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