十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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