夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋>

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋