日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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