春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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