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　　“方生方死，方死方生。

　　宁波慈溪的邮编是多少方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万宁波慈溪的邮编是多少物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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