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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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