輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然(rán)是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励(lì)学习常用(yòng)的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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