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题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上(shàng)恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局(jú)限，被表恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的(de)深(shēn)入(rù)观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确(què)的(de)认识。

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