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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处000; line-height: 24px;'>甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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