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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？关一下月亮是什么意思听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(关一下月亮是什么意思rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟(wù)，而关一下月亮是什么意思慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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