在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(钟南山为什么被说成钟百亿wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(sh钟南山为什么被说成钟百亿í)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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