起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗zhè)种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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