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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学00后初中学历很丢人吗的角度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却(què00后初中学历很丢人00后初中学历很丢人吗吗)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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