劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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