美人并不(bù)是(shì)指美丽的女人，而(ér)是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由(yóu)于(yú)闻(wén)到了(le)兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风(fēng)”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下(xià)惠是也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立(lì)志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对(duì)人的(de)教化感应(yīng)作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰(lán)桂的特质而受(shòu)到感(gǎn)召，改(gǎi)变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而(ér)与兰桂品质相映，心(xīn)生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖的美人既(jì)然闻(wén)风相悦，那(nà)么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是(shì)很乐意让这些美(měi)人来(lái)折花欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是(shì)草木自有他的(de)品(pǐn)质，并不是(shì)为了让美人来(lái)折的(de)。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业(yè)，只(zhǐ)是尽(jǐn)他(tā)们做为一(yī)个人的本分(fēn)，并非是为了借这些来(lái)博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂(guì)华(huá)秋皎(jiǎo)洁。

　　欣(xīn)欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天(tiān)里的(de)幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的(de)草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀(huái)喜(xǐ)悦(yuè)。

　　草木(mù)散(sàn)发香气源于天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此(cǐ)诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗(shī)人托(tuō)物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来(lái)比喻自(zì)己守正不阿的高尚(shàng)节操；以春兰(lán)和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗(shī)的前四(sì)句说(shuō)兰(lán)、桂(guì)这些“草木君(jūn)子(zi)”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣(róng)，生(shēng)机盎然。

　　兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋(qiū)明(míng)月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋桂(guì)生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰(lán)、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里既包含(hán)了朴(pǔ)素的历史唯物主义思(sī)想，说(shuō)明了时势造英雄，英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观辩证法(fǎ)；也表(biǎo)达了(le)真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时(shí)代(dài)才能施展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露了自己对重(zhòng)新“遇时”的(de)渴(kě)望。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科——感(gǎn)遇·其一

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