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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本(běn)刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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