不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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