星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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