黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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