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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方可(kě)”的意(yì)思是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就是不(bù)可(kě)以,不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要(yào)阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角度(dù),这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà),但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意思是(shì):万(wàn)告白和表白意思一样吗女生,告白和表白意思一样吗事万物正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长,也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

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  1、惠施说:“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》:“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差(chà)万别,归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

  生存(cún)到死亡(wáng)

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果(guǒ)人类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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