什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人(rén)的(de)生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品(huái)体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一般认为发(fā)端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和(hé)人的价(jià)值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为(wèi)一种物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人(rén)无论是(shì)在推动社(shè)会发展还是实现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核(hé)心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体(tǐ)价(jià)值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是(shì)物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治生活、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多(duō)方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心(xīn)人物质层(céng)面的(de)需要，更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造条(tiáo)件满足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我(wǒ)发展、自我完善(shàn)需(xū)要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的(de)自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方面素质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或(huò)达到(dào)一定水平的发(fā)展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性(xìng)发(fā)展相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观(guān)，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的(de)意(yì)义尤(yóu)其是人的心灵(líng)、精神和情(qíng公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体(tǐ)、历(lì)史(shǐ)的(de)主体，又是自身(shēn)存在的(de)价值主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它的根本是内(nèi)在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明(míng)建设(shè)的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的基本存在方式，社会要关(guān)注人的精(jīng)神(shén)状态和内在(zài)需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物(wù)质(zhì)生活水平得到了极(jí)大的(de)提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市(shì)场化(huà)为人们带来了(le)丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面(miàn)是(shì)人们(men)对精(jīng)神情感关怀的(de)迫切需要必将替(tì)代对(duì)物(wù)质生活的迫切需要(yào)，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社(shè)会所能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书记对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学(xué)的理论武(wǔ)装人(rén)，以正(zhèng)确(què)的舆论引导(dǎo)人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这一(yī)思想立足于人(rén)的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了(le)最(zuì)高(gāo)领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道(dào)作(zuò)为(wèi)最重要的(de)宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担(dān)负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者(zhě)的(de)思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等(děng)，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提(tí)出(chū)，体现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治(zhì)工作(zuò)开(kāi)始(shǐ)关心人内(nèi)心(xīn)的感受，引导人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对(duì)人(rén)的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性(xìng)的生活(huó)条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的(de)解放与自由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与符合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定和(hé)对人(rén)类(lèi)的解放(fàng)与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就已(yǐ)经初见端倪，到(dào)春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后(hòu)，在(zài)中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间(jiān)相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀(huái)思想中，在(zài)处(chù)理人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智信等规范，在处(chù)世立(lì)身(shēn)方面提出诸(zhū)如(rú)自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方面做出了规(guī)范和(hé)警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集(jí)中到(dào)人(rén)事(shì)方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神(shén)而近人的人(rén)文主义(yì)道路。

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