不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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