起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事(shì)情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的(de)萌(丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察(chá)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīn丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里g)华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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