鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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