转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

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很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(huì)带(dài)着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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