敬告(gào)：本(běn)文包含一定(dìng)非常识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及(jí)部分未经证(zhèng)实的信息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说(shu十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之(zhī)后(hòu)被救(jiù)出(chū)来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经(jīng)上末世论的研究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是(shì)一位(wèi)伟大的(de)科学家，提(tí)出了万(wàn)有引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也很(hěn)热(rè)衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻(zuān)研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神学。

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历-w="660">

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的(de)书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全有神论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他(tā)从一开始(shǐ)就在研究神(shén)学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自然(rán)形成的，而(ér)是出于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的(de)经(jīng)济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样(yàng)形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的(de)第一人，他是最(zuì)后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在研究什么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了(le)解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出(chū)的(de)万有引力的(de)定(dìng)律，为了做到(dào)这点他(tā)就必须知(zhī)道地球的(de)周长是多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球的(de)周长有多长，早在(zài)公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据(jù)会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使用(yòng)的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的(de)第(dì)一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试(shì)图去了(le)解古(gǔ)希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数(shù)据。从而尽可能(néng)地(dì)从天文学的程度(dù)上去验证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究(jiū)古埃及的(de)长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)还(hái)有另一个原因，那就是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的末世(shì)论(lùn)的奥秘(mì)。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了(le)以(yǐ)西结(jié)在异象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建(jiàn)造(zào)的(de)所罗(luó)门(mén)圣(shèng)殿，在公(gōng)元前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒(sā)二(èr)世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下(xià)一(yī)面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世(shì)论(lùn)之(zhī)中(zhōng)，未(wèi)来将会(huì)有(yǒu)一(yī)位弥(mí)赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类(lèi)将会进入到(dào)一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其(qí)实指的就(jiù)是一(yī)个(gè)悲惨(cǎn)时代(dài)的(de)结束，然后(hòu)进入到(dào)一个(gè)幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所(suǒ)有的内容(róng)都(dōu)有他(tā)的奥(ào)秘在(zài)里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原(yuán)因。所以(yǐ)只要(yào)了解了这(zhè)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛(sài)亚什么(me)时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让(ràng)很(hěn)多(duō)人相信圣经里面(miàn)的(de)内(nèi)容(róng)现实(shí)存在的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一(yī)些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界的(de)预测，这个有机会再(zài)详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿对(duì)于(yú)追求真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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