日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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