什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面是关注人的生存与(yǔ)发(fā)展的(de)。

　　关(guān)于(yú)什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些(xiē)方面以(yǐ)及人文关怀体现在哪些(xiē)方面，什么(me)叫人文关怀 举例(lì)说明，什么叫人文关怀(huái)文化(huà)，什么叫人文关(guān)怀什么(me)叫终极(jí)关怀，什么叫人文(wén)关怀,你(nǐ)怎么(me)理解(jiě)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

什(shén)么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人(rén)的(de)个性(xìng)解放(fàng)和(hé)自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促(cù)进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质(zhì)生(shēng)命的存(cún)在(zài)，更(gèng)是一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推(tuī)动社会发(fā)展还是(shì)实现自身发展方面都居于核(hé)心地位或支(zhī)配地位。<n是什么化学元素，n是什么化学元素符号/p>

　　3、承认人的(de)价值，追(zhuī)求人(rén)的社会(huì)价值和个体价值的统一(yī)、作为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生(shēng)活的主体(tǐ)，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多(duō)方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物质(zhì)层(céng)面的需要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层(céng)面的需要(yào);不(bù)仅创造条(tiáo)件满足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更(gèng)着力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自(zì)我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由、积极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是由(yóu)外力强制的发展;是各方(fāng)面素质(zhì)都得(dé)到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基(jī)础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个(gè)性发(fā)展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本位的世界观(guān)，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价值、人的(de)意义(yì)尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根本是内(nèi)在而非外在，n是什么化学元素，n是什么化学元素符号因此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在(zài)方式，社(shè)会要关注人的精神(shén)状态(tài)和内(nèi)在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人(rén)民的物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物(wù)质文明(míng)的进(jìn)步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决(jué)，市场(chǎng)化(huà)为人们带来(lái)了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切需(xū)要必(bì)将(jiāng)替代(dài)对物质(zhì)生活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面(miàn)却是这种需(xū)要与社(shè)会所能提供之间的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求(qiú)，这一思想立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作(zuò)为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见的(de)文(wén)化载体，应当担负(fù)起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人(rén)文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文(wén)精神的贯注又将(jiāng)深化(huà)新闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升(shēng)报道品味(wèi)、引发(fā)读者的思(sī)考(kǎo)与(yǔ)共(gòng)鸣(míng)，从而完成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化(huà)价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发展开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性(xìng)差(chà)异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了执政(zhèng)党对人的(de)关(n是什么化学元素，n是什么化学元素符号guān)怀、社(shè)会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)开始关心(xīn)人内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发(fā)端于西(xī)方(fāng)的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的(de)关(guān)注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定和对人类的(de)解放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西(xī)周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方(fāng)面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条(tiáo)远神而近人(rén)的人(rén)文(wén)主义道路。

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