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鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

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星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(bě鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号n)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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