题(tí)西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看(kàn)过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的认(rèn)识。

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