黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆金(jīn)，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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