为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了(le)问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(yú)人心之(zhī)中。

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