星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚42周是几个月，42周是几个月保质期(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)42周是几个月，42周是几个月保质期一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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