夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(z关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些hī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shu关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些ō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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