星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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