春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qi莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义ū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(z莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义hè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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